din perspectiva lui Rudolf Steiner
Următoarea prezentare este un fragment din Înregistrările
Âkâshic care se referă la o epocă preistorică foarte îndepărtată în dezvoltarea
omenirii.
Această epocă precede cea descrisă în capitolele
anterioare. Subiectul este a treia rasă rădăcină umană, despre care se
spune în cărțile teosofice despre cei care au locuit pe continentul
lemurian.
Acest continent se întindea - conform acestor cărți - în
sudul Asiei, care se întindea aproximativ din Ceylon până în
Madagascar. De asemenea, Asia de Sud modernă și părți din Africa îi
aparțineau. Deși în citirea înregistrărilor Âkâshic s-au respectat toate
măsurile de precauție posibile, trebuie totuși subliniat că în niciun caz nu
trebuie revendicat un caracter dogmatic pentru aceste comunicări. Simpla
citire despre lucruri și întâmplări atât de îndepărtate de prezent nu este
nicidecum ușoară, dar o traducere a ceea ce a fost văzut și descifrat în
limbajul timpului nostru atrage după sine obstacole aproape
insuperabile. Datele vor fi date ulterior. Ele vor fi mai bine
înțelese atunci când ne vom da seama de întreaga epocă lemuriană și, de
asemenea, de cea care îmbrățișează a cincea rasă rădăcină până în prezent. Lucrurile
ce sunt comunicate aici sunt surprinzătoare chiar și pentru ocultist atunci
când le citește pentru prima dată - deși cuvântul „surpriză” nu se potrivește
perfect cazului. Acesta este motivul pentru care i se permite să le
comunice numai după o examinare cât mai atentă.
* * *
Cea de-a patra rasă-rădăcină (atlanteană) a fost precedată de
așa-numitul lemurian. În cursul dezvoltării sale, pământul și
omenirea au suferit transformări de cea mai mare semnificație. Cu toate
acestea, mai întâi se va spune ceva despre caracterul acestei rase-rădăcină
ulterior acestor transformări, a căror delimitare va urma. Această rasă
rădăcină în ansamblu nu avea dezvoltată memoria. Este adevărat că bărbații
au putut forma concepții despre lucruri și evenimente; dar aceste
concepții nu au rămas în memorie și, în consecință, oamenii nu posedau limbajul
în adevăratul ei sens. Ceea ce puteau produce în această legătură erau
sunete mai degrabă naturale care își exprimau senzațiile de plăcere, bucurie,
durere și așa mai departe, dar care nu desemnau lucruri exterioare. Cu
toate acestea, concepțiile lor mentale aveau o putere destul de diferită de
cele ale bărbaților de mai târziu. Ei și-au influențat împrejurimile prin
intermediul acestei puteri. Alți bărbați, animalele, plantele și
chiar obiectele neînsuflețite puteau simți această acțiune și erau lucrate prin
simple imagini ale minții. Astfel, Lemurianul putea comunica cu semenii
săi fără a fi nevoie de vorbire. Acestă comunicare a constat într-un fel
de „citire a gândurilor”.
Puterea concepțiilor sale a fost derivată de Lemurian imediat
din lucrurile care îl înconjurau. A curs asupra lui din puterea de
creștere a plantelor, din energia vitală a animalelor. El a înțeles astfel
plantele și animalele în lucrarea și viața lor interioară. Într-adevăr, el
a înțeles astfel chiar și forțele fizice și chimice ale lucrurilor
neînsuflețite. În construcția a ceva, nu a avut nevoie mai întâi să
calculeze capacitatea importantă a unui trunchi sau greutatea unui bloc de
piatră: putea vedea cât de mult ar putea suporta trunchiul, cum s-ar așeza
blocul prin greutatea sa. Lemurianul a construit în acest fel fără nicio
artă a ingineriei, dar cu certitudinea unui fel de instinct care funcționează
ca imaginație. Și cu el și-a avut corpul sub un control mare. Dacă
era necesar, putea să-și oțelească brațul printr-un simplu efort de
voință. În consecință, el putea, de exemplu, să ridice greutăţi
enorme.
Așa cum Atlanteanul a dispus de energia vitală, tot așa
Lemurianul a fost stăpânul voinței sale. El a fost - să nu se înțeleagă
expresia - un magician născut în toate sferele activităților umane inferioare,
dimpotrivă Lemurianul a fost stăpânul voinței sale.
Obiectul principal, de
asemenea, al Lemurienilor a fost acela de a dezvolta voința și puterea
concepției. Acesta a fost motivul dominant în educația
copiilor. Băieții erau întăriţi în modul cel mai energic. Trebuiau să
învețe să facă față pericolelor, să depășească durerea, să facă fapte
îndrăznețe. Cei care nu puteau suporta torturi sau se confruntau cu
pericole nu erau considerați membri utili ai societății, dar li se permitea să
piară în cursul greutăților lor. Ceea ce arată înregistrările Âkâshic în
ceea ce privește această metodă de creștere a copiilor depășește tot ceea ce
omul actual își poate imagina în cea mai sălbatică fantezie. Rezistența
căldurii până la punctul de arsură și străpungerea corpului cu vârfurile
ascuțite au fost evenimente destul de frecvente.
- Pregătirea fetelor a fost diferită. Este adevărat că
întărirea a fost și la ele, dar scopul principal stă aici în dezvoltarea
unei imaginații puternice. De exemplu, fetele erau expuse unei furtuni ca
să-i poata simţi frumusețea teribilă cu calm; trebuiau să asiste la lupte
între bărbați fără teamă, simțind doar admirație pentru manifestarea puterii și
priceperii. O dispoziție de a visa, de a te delecta cu fantezie, a fost
astfel încurajată la fete; dar această dispoziție a fost extrem de
apreciată și, în absența memoriei, nu a existat nicio șansă de degenerare a acesteia. Aceste
concepții visătoare sau imaginative au durat numai în timp ce a existat o
ocazie externă pentru ele. În acel timp, atunci, erau bine echipați pentru
lucruri externe. Ei nu s-au pierdut fiind neobosiți. Imaginația și vizionarul din natura însăși
s-a scufundat adânc în sufletul femeii.
Până la sfârșitul erei lor, Lemurienii nu aveau locuințe în
sensul nostru al cuvântului. Locuiau în adăposturi naturale; de
exemplu, în peșteri pe care le-au modificat în funcție de nevoile
lor. Într-o perioadă ulterioară au construit astfel de peșteri pe
pământ; și apoi au dezvoltat o mare abilitate în astfel de clădiri. Dar
nu excludem faptul că nu au ridicat și clădiri artificiale, deși acestea nu au
servit ca locuințe. Au apărut în perioada anterioară din necesitatea de a
da lucrurilor naturii o formă modelată de om. Dealurile au fost
remodelate, astfel încât omul să găsească plăcere și satisfacție în forma
lor. Din același motiv, pietrele au fost unite între ele și acest lucru a
fost făcut și cu scopul de a le face să servească unor scopuri
utile. Locurile în care copiii erau îndârjiţi erau înconjurați de ziduri
de acest fel. Dar tot mai măreți și mai ingenioși, spre sfârșitul acestei
epoci, au devenit structuri consacrate închinării „Înțelepciunii divine și
Artei divine”
Aceste edificii erau, din toate punctele de vedere,
diferite de ceea ce servea, într-o etapă ulterioară, ca temple, pentru că erau
și locuri de instruire și de studiu științific. Oricine ce era potrivit, a
primit permisiunea de a fi inițiat în știința legilor universale și în
aplicarea acestor legi.
În timp ce Lemurianul era un magician născut, acest talent
pentru artă și perspicacitate a fost cultivat aici. Nu puteau fi admiși
decât cei care, prin fiecare proces de întărire, deveniseră invincibili în cel
mai înalt grad. Ceea ce s-a întâmplat în aceste instituții a rămas
secretul cel mai profund pentru toți, cu excepția celor puțini. Aici
cunoașterea și stăpânirea forțelor naturale a fost învățată prin percepția
imediată, dar această cunoaștere a fost un fel de transformare a forțelor
naturale în puterea voinței în om. Astfel, el însuși ar putea realiza ceea
ce Natura realizează. Ceea ce omenirea a realizat mai târziu prin
intermediul reflecției sau al combinației a fost atunci un fel de activitate
instinctivă. Desigur, în această legătură, cuvântul „instinct” nu trebuie
utilizat în sensul în care este de obicei aplicat lumii animale, pentru că
realizările Lemurienilor se situează nemăsurabil mai sus decât tot ceea ce
lumea animală poate produce instinctiv.
Au depășit cu mult tot ceea ce omenirea a dobândit, prin
memorie, intelect și imaginație, de atunci în arte și științe. Pentru a
face acest lucru mai clar înțeles, s-ar putea numi aceste locuri de predare „Şcoli
ale puterilor voinței și ale puterii clarvăzătoare de formare a concepțiilor.” Din
ei au provenit acei oameni care au devenit din toate punctele de vedere
conducătorii celorlalți. Astăzi este dificil să oferim în cuvinte o
concepție corectă a tuturor acestor condiții, deoarece tot ceea ce este pe
pământ a suferit de atunci o schimbare. Natura însăși și toată viața umană
erau diferite atunci; și, prin urmare, munca umană și relația omului cu
omul erau altfel decât cele obișnuite acum.
Atmosfera era încă mult mai densă decât mai târziu în timpul
erei atlante; iar apa era mult mai fluidă. De asemenea, ceea ce
formează acum crusta noastră fermă de pământ nu a fost încă întărit în aceeași
măsură ca mai târziu. Lumile vegetale și animale au fost avansate doar la
stadiul animalelor amfibii, al păsărilor și al mamiferelor inferioare și al
creșterilor similare palmelor noastre și similari copacilor. Dar toate
formele erau diferite de cele din prezent. Ceea ce se găsește acum în dimensiuni
mici a fost apoi dezvoltat la proporții gigantice. Ferigile noastre mici
erau atunci copaci care formau păduri puternice. Mamiferele mai înalte de
astăzi nu existau în acel moment. Pe de altă parte, o mare parte a
omenirii se afla într-un stadiu atât de scăzut al dezvoltării încât trebuia
descris ca fiind cu totul animal. De fapt, descrierea de mai sus a
bărbaților se aplică doar unui număr mic. Restul a trăit la nivel
animal. Într-adevăr, acești oameni-animale erau, în forma lor externă și
în modul lor de viață, cu totul diferiți de numărul mic. Cu greu s-au
deosebit de mamiferele inferioare, cărora într-un fel s-au asemănat și ca
formă.
Câteva cuvinte necesită a fi adăugate și despre semnificația
lăcașurilor de cult menționate anterior. Nu religia a fost promovată
acolo. Era „Înțelepciunea și arta divină”. Omul a simțit ceea ce i
s-a dat acolo ca să fie un dar direct de la puterile lumii spirituale și, când
a participat la acest dar, s-a privit pe sine însuși ca „slujitor” al acestor
puteri universale. El s-a simțit „consacrat” în opoziție cu tot ceea ce
era sfânt. Dacă s-ar vorbi despre religie în acest stadiu al omenirii,
s-ar putea numi „religia voinței”. Sentimentul religios și consacrarea
constau în faptul că un om păzea puterile care îi erau conferite ca un „secret”
profund și divin și că ducea o viață care îi sfințea puterea. Foarte mari
erau respectul și venerația cu care persoanele care dețineau asemenea puteri
erau privite de alții; acest lucru nu a fost nici impus de legi sau în
nici un alt mod, ci a fost rezultatul puterii directe exercitate de astfel de
oameni. Unul care nu a fost inițiat s-a trezit destul de natural sub
influența magică a Inițiatilor și, desigur, aceștia s-au considerat persoane
consacrate. Căci în templele lor au fost într-un sens adevărat părtași la
funcționarea forțelor naturale. Au privit în laboratorul creativ al
Naturii. Ceea ce au experimentat a fost relația cu ființele care lucrează
la clădirea lumii în sine. Aceasta poate fi numită relaţia cu Dumnezeu și
ceea ce s-a dezvoltat mai târziu sub denumirea de „Inițiere” sau „Mister” a
apărut din acest mod original de comunicare între oameni și Dumnezeu. În
vremurile ulterioare, această relaţie a fost obligată să sufere o transformare,
deoarece concepția umană, spiritul uman, și-a asumat alte forme.
O importanță deosebită se acordă unui punct legat de
progresul dezvoltării Lemuriene, ca urmare a modului de viață urmărit de
femei. Au dezvoltat, prin acest mod de viață, puteri umane
speciale. Unitatea puterii lor imaginative cu Natura a devenit baza unei
dezvoltări superioare a vieții imaginative. Prin simțurile lor, au atras
în sine forțele Naturii și le-au permis acestora să reacționeze asupra
sufletelor lor. Astfel s-au format germenii memoriei. Și odată cu memoria
a intrat în lume capacitatea de a forma prima și foarte simplă dintre
concepțiile morale. Cultura voinței în elementul masculin nu a adus, de la
început, nicio dezvoltare a minții. Omul a urmărit instinctiv fie
impulsuri naturale, fie influențe emanate de la inițiați. Femeia a dat
naștere primelor concepții despre „bine și rău”. Aici au început, pe de o
parte, să iubească ceea ce a făcut o impresie specială asupra vieții lor
imaginative și, pe de altă parte, să urască opusul acesteia. În timp ce
regula exercitată de elementul masculin era îndreptată mai mult către efectul
extern al puterilor voinței, spre gestionarea puterilor naturale, în elementul
feminin a apărut în același timp un impuls prin sentimente, prin puterile umane
personale interioare. . El poate doar să înțeleagă corect dezvoltarea
umanității, care își dă seama că primii pași înainte în sfera imaginației au
fost făcuți de femei. Dezvoltarea obiceiurilor dependente de viața
meditativă, imaginativă, de cultivarea memoriei care a format nucleul unei vieți
de ordine, a unui fel de viață morală, a venit din această parte interpret al
acestora. A fost un mod de viață nou și special care a apărut aici - cel
al Gândirii. Acest mod avea ceva mult mai personal decât cel al
bărbaților. Acum este de înțeles că acest mod feminin era el însuși
într-adevăr un fel de clarvăzătoare, chiar dacă se deosebea de magia voinței
din partea omului. Femeia răspundea, în sufletul ei, la un alt fel de
putere spirituală - la cei care apelau mai mult la elementul sentimentului și
mai puțin la elementul spiritual la care era supus omul. A ieșit astfel de
la bărbați o influență care era mai natural divină, de la femei una care era
mai psihic divină. Arhiva Rudolf Steiner & e.Lib
